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Vie
chrétienne
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Notre culte Dans le monde évangélique une expression est devenue courante pour désigner les rassemblements du dimanche matin : "Aller au culte" ou encore "Je vais à l'église" en parlant, le plus souvent, des locaux dans lesquels les chrétiens se rassemblent. A force de dire et d'entendre certaines expressions on en adopte le concept général. C'est pourquoi, pour une meilleure compréhension et pratique des choses qui concernent notre vie spirituelle, il vaut mieux utiliser les mots qui conviennent, même si notre vocabulaire, pas toujours bien adapté, ne constitue pas une faute qui entrave l'action du Saint-Esprit, heureusement ! Des lieux de prières Les catholiques appellent leurs édifices : églises, cathédrales, chapelles, "ils vont à la messe". Les protestants ont des "temples" dans lesquels ils célèbrent "le culte". Les évangéliques possèdent le plus souvent des locaux aménagés en lieux de réunions et ils disent "je vais au culte", comme si le culte ne consistait que dans une célébration dominicale et collective. Dans le Nouveau Testament, les églises primitives ne possédaient pas d'édifices spécialement construits pour leurs rassemblements. Les disciples se réunissaient dans divers lieux, en fonction du nombre de croyants et de la situation de l'église dans chaque ville ou village. Cela pouvait être une maison familiale dans laquelle on consacrait une pièce où on se réunissait pour la fraction du pain (la cène), la prière et l'enseignement. C'était souvent une salle à l'étage appelée "chambre haute". C'est dans un lieu semblable que Jésus a vécu sa dernière Pâque avec ses disciples. Et il vous montrera une grande chambre haute, meublée : c’est là que vous préparerez la Pâque. Luc 22:12 C'était en général une pièce assez spacieuse située sur le toit plat de l'habitation et aménagée pour la circonstance. La chambre haute où se tenaient habituellement les disciples pouvait contenir au moins 120 personnes. Actes 1:15 A Troas, les disciples se réunissaient aussi dans une grande chambre haute : Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit. Il y avait beaucoup de lampes dans la chambre haute où nous étions assemblés. Actes 20:7,8 L'expression qui semble la plus logique pour désigner les lieux de réunions des chrétiens est celle que l'on trouve dans le livre des Actes des apôtres : "le lieu de prière". Actes 16:13 Le jour du sabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière. Nous nous assîmes, et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies. Lors de l'arrestation de l'apôtre Pierre, beaucoup de personnes étaient réunies et priaient dans la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc et dans d'autres lieux. Actes 12:12, 17 A Jérusalem, il y avait plusieurs lieux de réunions des disciples : Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Eglise ceux qui étaient sauvés. Actes 2:46 Lorsqu'ils se réunissaient, ils allaient au lieu de prière. Actes 16:16 Dans ces lieux de prière, se tenaient "les assemblées" des croyants. Les premiers disciples ne considéraient pas leurs lieux de rassemblement comme "des églises" ou "des temples". Nous ferions bien d'en faire autant, en bannissant de notre vocabulaire et de nos pratiques des concepts religieux erronés. Si les mots : temple, chapelle, salle de réunion, conviennent pour désigner les locaux où se rassemblent les chrétiens, il serait plus juste de les appeler simplement "lieux de prière" et surtout pas "l'église" ou "la maison de Dieu", car Dieu n'habite pas des temples construits par la main des hommes, son temple sur la terre c'est l'assemblée des rachetés de Jésus-Christ.
Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais
vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Des assemblées Nous devrions aussi revenir à une notion plus juste de nos rassemblements ou réunions. "Assemblée" et "culte" sont deux choses que nous n'arrivons pas toujours à bien préciser, tellement ces deux noms peuvent avoir une large signification. Le mot "assemblée" désignait le rassemblement des disciples pour des événements ponctuels ou réguliers. Ils se réunissaient "en assemblée" pour la prière et pour la fraction du pain, ce que nous appelons aujourd'hui la "sainte cène". Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul, qui devait partir le lendemain, s’entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu’à minuit. Actes 20:7 ... lorsque vous vous réunissez en assemblée ... 1 Corinthiens 11:18 A Antioche, Barnabas et Saul de Tarse se sont réunis "aux assemblées de l’Eglise" Actes 11:26 C'est dans ces "assemblées" que s'exerçaient les ministères pour l'enseignement, l'instruction et l'exhortation. On y prenait : "le repas du Seigneur" au cours d'un repas en commun (1 Corinthiens 11:18-34). On y pratiquait les dons spirituels, ainsi que la prière, les actions de grâces, le chant des psaumes, des cantiques et des hymnes. 1 Corinthiens 14:26-40; Colossiens 3:16 Le terme "assemblée", dans le texte du Nouveau Testament, est la traduction du mot grec "ekklêsia" dont le sens est, en ce qui concerne l'Eglise, "assemblée hors de" ou "assemblée à part", c'est à dire "assemblée sanctifiée" ( 1Pierre 1:2). Dans les villes ou les villages, il y avait "des assemblées" (des églises) de croyants ou disciples de Christ, qui manifestaient leur appartenance au Seigneur non seulement par leurs rassemblements, mais par leur manière de vivre. En ce qui concerne "la grande assemblée", l'Eglise de Christ, nous savons qu'il s'agit de tous ceux qui lui appartiennent et qui seront un jour rassemblés tous ensemble dans sa présence.
Car le Seigneur lui–même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et
au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en
Christ ressusciteront premièrement. Le culte Nous trouvons ce mot à plusieurs reprises dans la Bible pour désigner autre chose que la célébration qui se pratique le dimanche matin, (la messe pour les catholiques, le culte pour les protestants et les évangéliques), qui consiste en une forme de liturgie rituelle et traditionnelle, même lorsqu'elle semble plus spontanée. Dans la Bible, Il est question de "rendre un culte à Dieu". Le mot hébreux "abodah (ab-o-daw')", traduit par "culte", n’apparaît que deux fois dans l’Ancien Testament : une fois pour le culte que le peuple devra rendre à l’Eternel après être entré en Canaan Exode 13.5, une autre fois pour prévenir contre les faux cultes adressés aux corps célestes et à d'autre dieux. Deutéronome 4.19 Dans le Nouveau Testament le mot grec "latreia" (lat-ri'-ah) qui signifie servir, rendre hommage, adorer, s’applique soit au culte juif (Romains 9.4; Hébreux 8.5; 9.1, 9, 21; 10.2), soit à des cultes idolâtres (Actes 7.42; Col 2.18), soit à une attitude intérieure du chrétien devant Dieu. (Romains 12.1; Philippiens 3.3; Hébreux 12.28). Dans les Ecritures il ne se rapporte donc jamais à la célébration dominicale que nous appelons habituellement le culte chrétien. Dans le vocabulaire actuel, le mot culte a plusieurs significations. On l'emploie dans le langage courant pour désigner des observances religieuses, l'office dominical, la célébration eucharistique, le culte des "saints" et aussi des choses profanes comme l'admiration presque absolue (et en général irrationnelle) que des accros, fanatiques et autres passionnés vouent à des vedettes, des personnalités artistiques ou politiques, des événements ou des objets. L'expression "ministre du culte", qui ne se trouve pas dans la Bible, est souvent employée pour désigner les prêtres, les pasteurs, les rabbins, les prédicateurs de l'Islam, les moines bouddhistes, etc. Notre culte L'apôtre Paul écrivant aux disciples de l'église de la ville de Philippe parle de "notre culte". Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus–Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. Philippiens 3:3 Par ce passage, nous comprenons que l'apôtre ne désigne pas une célébration religieuse dominicale, mais le culte personnel et spirituel que pratiquent ceux qui adorent et servent Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, par le Saint-Esprit : nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu. C'est un concept entièrement nouveau par rapport à ce qui se pratiquait dans le temple et les synagogues des juifs. Les Israelites célébraient le culte à l'Eternel selon les instructions données par Dieu à Moïse. La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. Hébreux 9:1 Ce culte pratiqué dans le tabernacle au désert et par la suite dans le temple à Jérusalem, comprenait tout un ensemble de choses : les divers sacrifices et offrandes, des prières et des chants, avec les sacrificateurs qui officiaient et présidaient à sa célébration, des musiciens et des chanteurs. Dans les synagogues on enseignait, on priait et on chantait des psaumes, sous la direction du chef de la synagogue assisté d'anciens. Le culte institué par la loi de Moïse était établi provisoirement et il ne devait subsister que jusqu'à la venue d'un nouveau, unique et éternel Souverain Sacrificateur. Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est–à–dire, qui n’est pas de cette création ; et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. Hébreux 9:11,12 Avec la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ, nous servons dans un esprit nouveau. Nous offrons à Dieu d'autres sacrifices et une autre forme de service. Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. Romains 7:6 Malheureusement, nous constatons que le culte ancien subsiste encore sous certaines formes, avec son clergé, ses officiants, ses rites et sa liturgie. Il semble que beaucoup de croyants se contentent d'un "office dominical", considérant que cela est suffisant. Voyons en quoi consiste "notre culte", c'est à dire le culte des enfants de Dieu, disciples de Christ. Le mot "culte" qui apparait dans nos Bibles vient du mot latin "cultus" dont la racine "colere" signifie "adorer", d'où la forme de célébration qui est pratiquée aujourd'hui dans les églises et qui est parfois appelé "culte d'adoration" ou "culte de louanges". Le sens qui lui est ainsi donné est incomplet et a réduit sa pratique à une simple cérémonie religieuse. La véritable et complète signification est "servir" selon le sens étymologique des mots hébreux et grecs dans les versions originales. Rendre un culte = faire le service Malheureusement, nous n'avons conservé que l'image d'un culte cérémoniel, une célébration, tandis que le concept biblique fondamental est celui du service qui s'exprime sous différentes formes. En premier lieu, il faut préciser que le culte rendu à Dieu est avant tout personnel. Si nous appelons "culte" la célébration du dimanche, nous sommes bien en deçà de la véritable signification du culte selon les Ecritures. Ensuite, Il faut que nous sachions qu'il s'agit de rendre à Dieu un culte qui lui soit agréable. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte. Hébreux 12:28 Nous lisons dans l'Ancien Testament que le culte célébré par les Israélites en l'honneur de l'Eternel était grandiose et solennel, avec les sacrificateurs et les lévites (les prêtres) qui officiaient, les musiciens et les chanteurs qui entrainaient le peuple dans le chant des psaumes, les sacrifices et les parfums qui étaient offerts. 2 Chroniques 7:6 Les sacrificateurs se tenaient à leur poste, et les Lévites aussi avec les instruments faits en l’honneur de l’Eternel par le roi David pour le chant des louanges de l’Eternel, lorsque David les chargea de célébrer l’Eternel en disant : Car sa miséricorde dure à toujours ! Les sacrificateurs sonnaient des trompettes vis–à–vis d’eux. Et tout Israël était là. Cela peut nous paraître très glorieux, cependant, nous devons admettre que cette forme de culte était provisoire et Dieu a souvent reproché à ceux qui le pratiquaient de l'honorer seulement des lèvres. La première alliance avait aussi des ordonnances relatives au culte, et le sanctuaire terrestre. Hébreux 9:1 ¶
Le Saint–Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était
pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.
Car Christ est venu La Nouvelle Alliance en Jésus-Christ nous propose une autre forme de culte dans lequel tous ceux qui sont rachetés par le sang de l'Agneau de Dieu, sont sacrificateurs sous l'autorité de l'unique et éternel Souverain Sacrificateur, le Seigneur Jésus-Christ. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation ; tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre. Apocalypse 5:9 Un culte spirituel Comme l'apôtre Paul et Pierre l'écrivent et comme le dit le Seigneur Jésus, le culte rendu à Dieu, sous l'Alliance Nouvelle, est inspiré par le Saint-Esprit. C'est le véritable culte.
Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont là les adorateurs
que le Père demande. Car les circoncis, c’est nous, qui rendons à Dieu notre culte par l’Esprit de Dieu, qui nous glorifions en Jésus–Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair. Philippiens 3:3 Et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. 1 Pierre 2:5 Nous voyons qu'il s'agit d'un autre service, non plus selon la loi des anciennes ordonnances cultuelles d'Israël, mais selon l'Esprit de Dieu qui inspire des sacrifices et des offrandes que nous offrons à Dieu par reconnaissance et par amour. Il est question de victimes spirituelles, précisant ainsi que nous devons premièrement nous offrir nous mêmes comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de notre part un culte raisonnable. Romains 12.1
Ainsi vous–mêmes, regardez–vous comme morts au péché, et comme vivants
pour Dieu en Jésus–Christ. C'est ce qu'écrit aussi l'apôtre Pierre : Et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. 1 Pierre 2:5 Un sacrifice saint La première qualité de notre culte c'est "la sanctification", une vie sainte, séparée du péché, purifiée de toute souillure de la chair et de l'esprit.
C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez–vous, dit le Seigneur ;
Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Nous devons offrir à Dieu des offrandes pures, dans des vases purs, comme l'écrit l'apôtre Paul à plusieurs reprises : Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Romains 12:1 Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans colère ni mauvaises pensées. 1 Timothée 2:8 Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre. 2 Timothée 2:21 Alors nos diverses offrandes seront comme des parfums de bonne odeur que nous offrons au Seigneur: . la louange, les actions de grâces, l'adoration, en privé ou dans les assemblées : Je célébrerai le nom de Dieu par des cantiques, Je l’exalterai par des louanges. Cela est agréable à l’Eternel, plus qu’un taureau Avec des cornes et des sabots. Psaumes 69:30 Je t’offrirai un sacrifice d’actions de grâces, Et j’invoquerai le nom de l’Eternel ; J’accomplirai mes vœux envers l’Eternel, En présence de tout son peuple. Psaumes 116:17 Soyez remplis de l'Esprit; entretenez–vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur ; rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus–Christ. Ephésiens 5:19 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez–vous et exhortez–vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce. Colossiens 3:16 Qu’ils louent l’Eternel pour sa bonté, Et pour ses merveilles en faveur des fils de l’homme ! Qu’ils offrent des sacrifices d’actions de grâces, Et qu’ils publient ses œuvres avec des cris de joie ! Psaumes 107:21 Par lui (Jésus), offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est–à–dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. . la bienfaisance et la libéralité. Et n’oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c’est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir. Hébreux 13:15,16 J’ai tout reçu, et je suis dans l’abondance ; j’ai été comblé de biens, en recevant par Epaphrodite ce qui vient de vous comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice que Dieu accepte, et qui lui est agréable. Philippiens 4:18 . des prières d'intercession, individuelles et collectives, en tout temps et par l'esprit. Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints. Ephésiens 6:18 . les ministères, les dons spirituels et les divers services. Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi ; que celui qui est appelé au ministère s’attache à son ministère ; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement, et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité ; que celui qui préside le fasse avec zèle ; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie. Romains 12:6... . le témoignage de Christ envers ceux du dehors, par nos paroles et par nos œuvres, la confession de notre foi, et surtout notre manière de vivre dans la sainteté et dans la piété, ce qui est l'élément le plus convaincant.
Conduisez–vous avec sagesse envers ceux du dehors, et rachetez le temps. Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient Dieu, au jour où il les visitera. 1 Pierre 2:12 Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si quelques–uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes, en voyant votre manière de vivre chaste et réservée.1 Pierre 3:1 Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible ; honorez–les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières. 1 Pierre 3:7 Certainement, les "assemblées" des disciples de Christ, d'où montent vers Dieu des louanges sincères et une réelle adoration, et où s'exercent les ministères et les dons qui édifient l'église, sont agréables au Seigneur qui se tient au milieu de ses rachetés réunis en son Nom et qui y est à l'œuvre par son Esprit. Cependant, nous devons comprendre que le véritable culte que nous rendons à Dieu ne peut se limiter à ces rassemblements, aussi utiles et glorieux qu'ils soient, mais qu'il consiste à vivre d'une manière qui est agréable au Seigneur. Vous vous êtes convertis à Dieu, en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu’il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous délivre de la colère à venir. 1 Thessaloniciens 1:10 Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. Colossiens 3:16,17 Si la célébration de la louange et de l'adoration lors de nos assemblées est importante, reconnaissons aussi que notre culte va bien au delà et qu'il englobe toute notre vie au service de Celui qui nous a rachetés par son sang et qui a fait de nous un royaume de sacrificateurs à la louange de la gloire de son Nom. A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles ! Amen ! Apocalypse 1:6
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Lire aussi : Notre assemblée, notre culte
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