Introduction : Apocalypse 9.^13-20

Des fléaux terribles se sont abattus sur le Monde et le tiers des hommes a été tués (v. 18). Le Monde vient de souffrir cruellement à cause de son péché mais, corrompu et incrédule, il rejette Dieu délibérément (comme au temps de Noé et de Lot : Luc 17.^26-30 et aussi de Pharaon : Exode).

Alors d'autres jugements divins l'attendent. Ils sont annoncés dans la descriptions des 7 coupes de la colère de Dieu au chapitre 15. Mais avant que Jean en reçoivent la révélation, une mission prophétique lui est confiée.

"Alors on me dit : Il faut encore que tu parles en prophète sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, de rois." Apocalypse 10.^10,11

Le message doit être scellé, gardé, dans son cœur. D’abord doux à sa bouche, agréable dans sa révélation, il va se révéler amer, difficile dans son enfantement, la compréhension intérieure que Jean va recevoir concernant les jugements terribles venant sur le Monde. Le message concerne beaucoup de peuples, de nations, de langues et de rois. Il est transmis à Jean, par un ange puissant. Les anges de Dieu sont puissants en force (Psaume 103.²⁰). Ils reçoivent une grande autorité (2 Pierre 2.¹¹, Apocalypse18.¹, 18.²¹). Certains, ayant autorité sur le feu (Apocalypse14.¹⁸) sont chargés d’exécuter les jugements de Dieu. D’autres ont autorité sur les eaux et le soleil et interviennent dans les lois qui les régissent (Apocalypse 16.⁵ et 19.⁷).

Les sept tonnerres, la voix majestueuse du Dieu Tout-Puissant, retentit du Ciel (Apocalypse 10.⁴ et voir Jean 12.²⁹). Le petit livre ouvert, signifie que la prophétie des événements concernant les nations, est révélée à l’apôtre (Apocalypse 10.¹¹). Le mystère de Dieu va s’accomplir, la septième trompette est sur le point de sonner (Apocalypse 10.^6-7).

L’apôtre Paul a reçu la compréhension de ce mystère et le définit dans ses épîtres (Éphésiens 3.^1-12, Colossiens 1.^26,27-2.²).

Apocalypse 11

« Le Temple de Dieu » mesuré. L’Église est maintenant achevée, la totalité des païens est entrée, (Romains11.²⁵). Le Seigneur a bâti son Église et rassemblé ses élus, les vrais adorateurs de Dieu, le Temple de Dieu est révélé dans le Ciel. Le parvis extérieur où se rassemble une foule qui peut être simplement le monde religieux (c’est une simple suggestion), le parvis foulé au pied, méprisé par les nations incrédules.

Deux témoins sont annoncés pour accomplir une mission pendant un certain temps, trois ans et demi, quarante-deux mois, ce qui correspondent au temps du règne de l'antéchrist (Apocalypse 13.⁵). Ce sont deux prophètes très particuliers, pourvus de pouvoirs surnaturels qui ont déjà été exercés par des prédécesseurs : Moïse et Elie. Certains commentateurs ont avancé qu’il s’agit effectivement de ces deux hommes mais, ici, dans Apocalypse 11, ils ne sont pas formellement identifiés; il est seulement question de leur pouvoir et de l’esprit qui les anime.

Jésus disait aussi de Jean-Baptiste qu’il était l’Elie qui devait venir. Cependant, il n’était pas Élie mais il est venu avec l’esprit et la puissance d’Élie (Jean 1.²¹, Matthieu 11.¹⁴ et Luc 1.¹⁷). Souvenons nous que les contemporains de Jésus et de Jean-Baptiste attendaient Élie en personne (Matthieu 17.¹⁰).

Attention aux interprétations trop littérales ! Surtout pour l'Apocalypse.

Ces deux témoins, viennent avec l’esprit et la puissance de Moïse et d’Élie, mais cela ne veut pas dire que ce sont eux en personne. Le fait qu’ils fassent les mêmes miracles, ou que Moïse et Elie soient apparus aux cotés de Jésus, lors de la transfiguration, ne signifie pas qu’ils sont les deux témoins cités en Apocalypse 11. Ce sont les deux oliviers, les deux chandeliers (deux témoins « oints ») qui se tiennent devant le Seigneur de la Terre. Comparez avec Zacharie 4.¹⁴ « Les deux fils de l’huile » (oints) qui se tiennent devant le Seigneur de toute la Terre". Mais c’est peut-être aussi Moïse et Élie !

Ce qui importe, ce n’est pas leur identité : c’est leur message. Ils paraissent comme des témoins incorruptibles d’un message sans compromis, pénétrant et tranchant : la Parole de Dieu. Leur message est comme un aiguillon qui harcèle la conscience des habitants de la Terre. Ils sont porteurs de feu et des jugements de Dieu.

Nous pouvons avoir une bonne connaissance de la personnalité d’un homme de Dieu, mais ignorer le message prophétique qu’il annonce ! Par leur ministère et leur message, ils vont tourmenter les habitants corrompus de la Terre, qui se réjouiront de leur disparition (Apocalypse11.¹⁰).

Comme Michée, au temps du roi impie Achab, ce sont des prophètes de malheur (2 Chroniques 18.^{7; 17}). Les prophètes de Dieu n’annoncent pas que des choses agréables à entendre et leur fidélité leur a souvent coûté la vie (Luc 11.^47-51). C’est le second malheur annoncé en Apocalypse 9.¹³.

Le lieu de leur ministère est situé à Jérusalem, la ville sainte, qui a profané son identité jusqu’à être appelée « Sodome » = corruption, et « Égypte » = endurcissement (Apocalypse 11.^2;8).

Leur message dur, sévère, annonce au Monde ses péchés et le jugement s’il ne se repent (Esaïe 58.¹).

Dans les moments les plus noirs de l’Humanité ou du peuple d’Israël, il y a toujours eu des prophètes, des envoyés de Dieu, des témoins, pour avertir les hommes afin de les appeler à la repentance. Par exemple, Enoch, Noé, au Monde de leur époque, Lot à Sodome et Gomorrhe, Moïse en Égypte, Jonas à Ninive, Jérémie, Jean-Baptiste à Israël, etc. Nous ne devons pas oublier, ni banaliser, l’état du Monde dans lequel nous vivons. Aux yeux de Dieu, c’est :

• Un Monde pécheur et endurci (Apocalypse 9.²⁰);
• Un Monde impie et corrompu (2 Pierre 3.⁷, Jude 13.¹⁵, Esaïe 13.^11-13).

Même Jérusalem, la ville sainte, est contaminée au point d'être appelée « Sodome et Égypte» (Apocalypse 11.⁸).

Et puis il y a une autre ville : Babylone, la grande prostituée (Apocalypse17.¹⁸).

Si nous comparons les différents passages des Écritures qui se rapportent aux temps que décrit aussi l’Apocalypse, si nous nous souvenons de la corruption qui régnait avant les grands jugements de Dieu, au temps de Noé, à Sodome et Gomorrhe, à certaines époques de l’histoire d’Israël, nous remarquons que le Monde est prêt pour le jour de la colère divine, la colère de Dieu et de l’Agneau (Apocalypse 6:^15-17).

Lorsque les hommes ont corrompu leur voie sur la Terre (Genèse 6.^5;11-13) et restent sourds aux appels répétés de Dieu, nous pouvons être certains que le jugement est proche.

Le septième ange sonne de la trompette - Apocalypse 11.^15-19

Le gouvernement du Monde va échapper au pouvoir des nations, Dieu prend possession de son Règne, Il prend les choses en mains pour établir comme Roi des rois et Seigneur de seigneurs, Jésus-Christ son Fils (1 Corinthiens 15.²⁴). Dans un premier temps, l’Église est enlevée au son de la dernière trompette (1 Corinthiens 15.⁵², 1 Thessaloniciens 4.¹⁶).

Le Temple de Dieu (l’Église) est révélé dans le Ciel, autour de son Seigneur. Le mystère de Dieu, l’union parfaite de Christ et son Épouse (Éphésiens 5.^27,32), est manifesté aux yeux de tous dans le Ciel. Alors le jour de la colère est venu, pour punir « les habitants de la Terre » (Esaïe 12.¹¹).

"Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de Terre et une forte grêle." Apocalypse 11.¹⁹

Si, comme je le crois, le signal de la septième trompette correspond à l’avènement du Seigneur Jésus-Christ sur les nuées, à la résurrection des saints qui sont morts en Christ, au changement en gloire des rachetés vivant sur la Terre à ce moment là, à l’enlèvement et à la réunion de l’Église sur les nuées avec son Seigneur, nous comprendrons alors que cet événement extraordinaire soit accompagné des phénomènes terrifiants décrits ci-dessus, sortant du Trône même de Dieu (Apocalypse 4.⁵), c’est à dire dépendant de l’autorité divine.