Introduction
Par la conversion et la foi en Jésus-Christ nous
devenons enfants de Dieu et nous entrons dans une relation nouvelle avec
Lui, ainsi qu'avec le Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit
"Or,
notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ." 1 Jean
1.3, 2 Corinthiens 13.13
Être en communion, c'est être "uni à
quelqu'un". C'est plus qu'une simple relation amicale ou d'affaire ou
même fraternelle. C'est une véritable "union avec" : s'unir à quelqu'un.
Paul emploie à deux reprises au moins cette expression : "un avec", en
parlant de :
• L’union du mari et de sa femme en Éphésiens :
«
C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa
femme, et les deux deviendront une seule chair. » Éphésiens 5.31
• Et
de l'union d'un homme avec une prostituée en 1 Corinthiens :
« Ne
savez-vous pas que celui qui s'attache à la prostituée est un seul corps
avec elle ? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair. » 1
Corinthiens 6.16
Puis il ajoute, ce qui nous intéresse en ce moment :
"Celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit." (1 Corinthiens 6.17).
C'est de cette communion dont il s'agit, "la
koinonia" : une union en esprit, spirituelle, avec Dieu, notre Père,
avec Jésus-Christ notre Seigneur et avec le Saint-Esprit, notre
consolateur.
Et cela est très fort…Dieu ne marche pas seulement avec
nous, à côté de nous, IL EST EN NOUS.
"Ne savez-vous pas que vous
êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?" 1
Corinthiens 3.16
Cette réalité, lorsque nous la comprenons et la
réalisons, nous ouvre un espace infini d'amour, de reconnaissance et de
profond respect… Un océan illimité de grâce. Paul s'écrie : « Christ
en nous l'espérance de la gloire ».
En ce qui concerne notre union
avec Dieu, il y a "communication" de vie, de nature, de sentiments, de
conception, de biens, de dons, etc.
Cette communion s'exprime à
l'égard du Père, du Fils et de l'Esprit Saint
Notre union est avec le Père
Notre union spirituelle avec Dieu implique plus qu'une
relation de parole, dialogue, mais une présence "en". Jésus exprime
parfaitement cette situation lorsqu'il dit : « Le Père est en moi et je
suis dans le Père".
"Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et
que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas
de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les
œuvres." Jean 14.10
"Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père
est en moi ; croyez du moins à cause de ces œuvres." Jean 14.11
Cette
union produit une vie commune associant pensées, paroles et actes.
Pouvons-nous nous appliquer les paroles de Jésus : le Père est en moi ?
Bien sûr que oui ! Lisons donc :
"Jésus lui répondit : Si
quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; nous
viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui." Jean 14.23
Dans ce chapitre 14 de l'évangile de Jean, il est question du Père, du
Fils et du Saint-Esprit. C'est une certitude que le Père, le Fils et
le Saint-Esprit habitent spirituellement en nous. La communion est en
réalité une union de vie, de nature, de personnes qui participent à une
même vie, une même nature. Nous participons à la nature divine (2 Pierre
1.4).
Nous sommes en communion avec le Fils
Nous sommes unis au
Fils, au Seigneur Jésus-Christ : Christ vit en nous.
"… si je vis,
ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi." Galates 2.20
Cette union implique évidemment que nous renoncions à notre propre vie,
être crucifié avec Christ et aussi que nous vivions dans la foi au Fils
de Dieu.
Renoncement à nous-mêmes, à faire notre propre
volonté…soumission au Seigneur Jésus-Christ, foi et dépendance de lui.
Christ habite dans nos cœurs par la foi.
"… en sorte que Christ
habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu'étant enracinés et fondés
dans l'amour." Éphésiens 3.17
En lisant Romains 8.9,10
nous
comprenons que Christ habite en nous par son Esprit, "l'Esprit de
Christ".
Notre communion est avec le Saint-Esprit
De ce qui
précède nous arrivons à cette conclusion : le Saint-Esprit est le grand
ordonnateur, le grand communicateur de la présence de Dieu en nous. Dans
la pratique et la réalité des choses, notre communion avec le Père et
avec le Fils est effective par le Saint-Esprit. Jésus dit « Il
sera en vous… » (Jean 14.17). Paul affirme que Dieu l'envoie «
dans
nos cœurs » Galates 4.6ss
Il habite en nous
"Ne savez-vous pas que
vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous." 1
Corinthiens 3.16
C'est par le Saint-Esprit que la présence du Père et
du Fils est en nous (Jean 14.20,23).
Nous comprenons maintenant
que cette communion est "une vie commune avec le Père, avec le Fils et
avec le Saint-Esprit" .
C'est la vie éternelle que le Saint-Esprit
communique lorsque nous croyons. La vie qui est la nature divine : son
amour, ses sentiments, ses pensées, sa force… Le Père nous communique
par le Saint-Esprit tout ce qui est à lui et à Jésus. C'est ce que
l'apôtre appelle "La communication du Saint-Esprit" (2 Corinthiens
13.13).
Tendre vers la perfection
Nous devons cependant admettre
que cette communion est partielle. Nous connaissons en partie, nous
voyons au moyen d'un miroir (un verre déformé)
"Car nous connaissons
en partie, et nous prophétisons en partie, mais quand ce qui est parfait
sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. Lorsque j'étais enfant, je
parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme
un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui
était de l'enfant. Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir, d'une
manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd'hui je
connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu". 1
Corinthiens 13.9ss
Nous vivons dans une réalité partielle, jusqu'à ce
que le parfait vienne. Alors notre communion avec le Père, le Fils et le
Saint-Esprit sera parfaite. Pourtant, nous ne devons pas nous
satisfaire de cette imperfection, mais tendre à ce qui est parfait,
chercher à progresser, dans notre communion avec Dieu. Ceci demande
alors des efforts.
Premièrement l'effort de se tenir dans la Vérité.
Il faut comprendre que cette communion, "union de vie", avec Dieu
implique une attitude de vérité, on dirait aujourd'hui "transparence"
"Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres. Si nous
disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans
les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité". Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même
dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de
Jésus son Fils nous purifie de tout péché." 1 Jean 1.5-7
Marcher dans la lumière,
c'est pratiquer la vérité;
"Quand le Consolateur sera venu, l'Esprit
de Vérité, il vous conduira dans toute la Vérité." Jean 16.13
Une des
premières choses que le Saint-Esprit fait avec nous, c'est de nous
conduire dans la vérité. Il nous fait sortir des ténèbres de notre
incrédulité, de notre péché, de notre idolâtrie, du mensonge dans lequel
nous vivions, pour nous amener dans la lumière, dans le Royaume du Fils
de Dieu (Actes 26.18, Colossiens 1.13).
Ensuite il y a le désir
ardent, la soif, d'une réelle communion avec Dieu
David dit :
"J'ai soif de Dieu, du Dieu vivant, de sa présence, mon âme a soif."
Psaume 42.2
Dieu lui-même nous appelle, nous attire, à la communion
avec Lui et avec son Fils (1 Corinthiens 1.9). C'est le même Dieu qui
dit à Israël :
"C'est pourquoi voici, je veux l'attirer et la conduire
au désert, et je parlerai à son cœur" (Osée 2.14).
Il n'a pas changé,
Il éprouve toujours le même désir de communiquer, de communier avec nous
les humains. Nous devons répondre à Son appel : venir vers Lui, chercher
sa Présence, aspirer, avoir soif de Lui.
Enfin, la base de la
communion avec le Père, le Fils et le Saint-Esprit est le sacrifice du
corps et du sang du Seigneur Jésus. Sa croix.
"Dieu a voulu par lui
réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui
est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa
croix". Colossiens 1.20
Ce n'est que lorsque nous sommes purifiés de
nos péchés par le sang de Jésus que la communion est établie, et elle va
jusqu'à la communion (participation) aux souffrances de Christ
(Philippiens 3.10, 1 Pierre 4.13).
C'est là qu'intervient notre foi
et la grâce de Dieu :
• "Quiconque croit en lui, est purifié par lui
de ses péchés. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;
et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la
rédemption qui est en Jésus-Christ". Romains 3.23,24
Les fondements
de la communion avec Dieu, ne peuvent être que la grâce et la foi. Nous
retrouvons cette vérité fondamentale dans les Écritures. Elle concerne
non seulement le pardon lors de notre conversion, mais chaque instant de
notre relation avec Dieu. Chaque seconde de notre communion avec LUI,
demande l'action purificatrice du sang de Jésus.
"Car c'est par la
grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas
de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que
personne ne se glorifie". Éphésiens 2. 8
"Si nous marchons dans la
lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement
en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons
nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. Si nous confessons nos
péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous
purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché,
nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous." 1 Jean 1.7
"Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne
péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du
Père, Jésus-Christ le juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour
nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du Monde
entier". 1 Jean 2.1
Il est évident que la communion avec Dieu le
Père, le Fils et le Saint-Esprit, exclut toute association avec l'ennemi
:
"Quel accord (communion) y a-t-il entre la lumière et les ténèbres
? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le
fidèle avec l'infidèle ?" 2 Corinthiens 6.14-15
D'où notre recherche
de la sanctification : "Deux hommes marchent-ils ensemble sans être
d'accord" (Amos 3.3) ?
La koinonia n'est donc pas seulement
"spirituelle" : elle s'étend au domaine le plus pratique. En fait le
même mot grec signifie : contribution volontaire (Romains 15.26)
assistance, libéralité (2 Corinthiens 8.4, 9.13, Hébreux 13.16).
Faute de cela, la communion ne serait que théorique et vaine. Une vague
expérience mystique ou sentimentale.
Étant ainsi unis au Seigneur, les
premiers chrétiens persévéraient dans la communion fraternelle et
possédaient tout en commun, jusqu'à n'avoir qu'un cœur, une âme, ...et
même une bourse (Actes 2.42,44-45, 4.32).
Paul peut exhorter
pareillement les Philippiens à n'avoir "qu'un même amour, une même âme,
une seule et même pensée" (Philippiens 2.1-2).
Lire La vie dans l'Église.