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Le
cep et les sarments
Nous
sommes devenus une même plante avec Jésus-Christ.
La
réalité spirituelle de notre conversion et notre foi en Christ c'est
notre union spirituelle avec lui, tellement profonde et forte que nous
sommes greffés en Lui, dans une identité commune :
un
avec lui, comme lui est un avec son Père.
Une
lecture attentive du chapitre 15 de l'Évangile de Jean a donné
lieu à trois prédications lors de mes vacances, à l'Église Évangélique
de Biscarosse, en août 2001. Prédications qui s'articulent autour de
trois pensées se dégageant de cette lecture.
On
dit que l'apôtre Jean est l'apôtre de l'amour, mais en y regardant de
plus près, je dirais qu'il est l'apôtre de la communion, c'est à dire
de l'union intime avec Dieu, notre Père, avec Jésus-Christ, le fils de
Dieu, avec le Saint-Esprit et à partir de là, la communion entre ceux
qui sont nés de Dieu. 1 Jean 1.1/7
Jean
était le disciple qui semble avoir eu la plus grande intimité avec le
Seigneur.
Pour
lui, l'amour ne se résume pas en de beaux discours, mais se vit dans la
pratique d'une relation véritable et constante.
Ceci
étant dit revenons à ce qui motive ma réflexion d'aujourd'hui.
L'Église
est une vigne de l'Éternel
Nous
allons nous tourner vers l'Ancien Testament afin de mieux comprendre le
principe de la relation entre Dieu et son peuple.
Esaïe
27.2/6
En
ce jour-là, Chantez un cantique sur la vigne.
Moi l’Éternel, j’en suis le gardien, Je l’arrose à chaque
instant; De peur qu’on ne l’attaque, Nuit et jour je la garde.
Il n’y a point en moi de colère; Mais si je trouve à combattre des
ronces et des épines, Je marcherai contre elles, je les consumerai
toutes ensemble,
A moins qu’on ne me prenne pour refuge, Qu’on ne fasse la paix avec
moi, qu’on ne fasse la paix avec moi.
Dans les temps à venir, Jacob prendra racine, Israël poussera des
fleurs et des rejetons, Et il remplira le monde de ses fruits.
Cette
lecture nous apprend que l'Éternel considère son peuple comme SA vigne:
elle lui appartient, il en est le gardien : il veille sur elle, il
l'arrose : il en prend soin. Il attend qu'elle porte un bon fruit.
Il
est plein de sollicitude et de bonté à l'égard de son peuple, mais si
malgré l'amour que lui porte son Seigneur, le peuple se détourne de Lui,
pour s'attacher à des choses mauvaises, alors l'Éternel intervient par
ses jugements.
En
lisant le passage de Jean 15.1 à 8, nous voyons que Jésus va reprendre
le même principe, afin d'illustrer la relation de Dieu avec son peuple de
la Nouvelle Alliance :l'Église.
Je
vais m'efforcer en m'appuyant sur les paroles de Jésus d'appliquer
l'illustration du cep et des sarments
-
à
nous mêmes, chacun en particulier : les sarments
-
aux
églises locales assemblées autour de leur Sauveur, Jésus-Christ,
qui marchent au milieu d'elles. Apocalypse 2.1
Première
pensée : porter du fruit
Jean
15.16 Je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du
fruit, et que votre fruit demeure
Jean
15:8 Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera
glorifié, et que vous serez mes disciples.
Comme
nous pouvons le remarquer, le chapitre 15 de Jean se trouve entre le 14 et
le 16. Ce que je veux dire c'est que ces trois chapitres font partie d'un
même discours du Seigneur.
Jésus
y annonce la venue et la mission du Saint-Esprit dans l'Église et avec
ses église dans le monde.
La
fin du chapitre 15, les versets 26 et 27 mentionnent une raison importante
de la venue du Saint-Esprit : "rendre témoignage au Seigneur Jésus-Christ
et le glorifier"
Dès
maintenant nous pouvons affirmer que nous sommes appelés à porter un
fruit qui glorifie le Père et son Fils Jésus-Christ et que le
Saint-Esprit nous est donné dans ce but..
Jésus
envoie ses disciples dans le monde pour témoigner de lui et il sait que
cette mission ne sera possible que dans deux conditions :
-
que
ceux-ci demeurent attachés à lui, dépendent de lui et demeurent en
lui,
-
que
le Saint-Esprit demeure en eux et y fasse son oeuvre.
Les
instructions du Seigneur à ce sujet sont très importantes car elles
concernent la raison d'être des églises dans le monde : montrer la
gloire de Dieu pour amener les perdus à l'obéissance de la foi. 1
Pierre 2.12
Il
y a deux formes d'évangélisation :
-
les
évangélistes (d'autres ministère de la parole peuvent faire
oeuvre d'évangélistes), ceux qui prêchent, qui annoncent Christ.
Ces personnes peuvent être des prédicateurs confirmés ou de simples
disciples de Jésus. Actes 8 et 11.19/20. - Leurs méthodes peuvent
varier, mais le but reste le même : annoncer la bonne nouvelle du
Seigneur Jésus-Christ pour amener ceux qui entendent à croire en
lui..
-
l'église
dans la ville. Je ne parle pas des édifices : temples, chapelles,
immeubles, mais des hommes et des femmes, qui après avoir cru au
Seigneur, sont devenus ses disciples, le suivant fidèlement en
demeurant attachés à Lui et à ses paroles. Ce sont ces personnes
qui par leur conduite vont devenir au milieu de ceux parmi lesquels
ils vivent la lumière du monde.
Mathieu
5.14/16: Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils
voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est
dans les cieux.
1
Pierre 2.11/12 Ayez au milieu des païens une bonne conduite, afin que,
là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs,
ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient Dieu, au jour où il
les visitera.
Le
but est toujours le même : qu'ils glorifient Dieu.
C'est
de cela que je parle maintenant.
Nos
temples et nos édifices religieux sont bien utiles pour rassembler les
gens pour la prière et l'enseignement de la Parole de Dieu, mais par
eux-mêmes, ils n'ont jamais converti quelqu'un. Ils sont simplement des
maisons de prières.
Ce
qui peut toucher les cœurs et les disposer favorablement à recevoir la
Parole de Dieu, afin que Dieu et Jésus soient glorifiés, c'est notre
manière de vivre, notre bonne conduite et nos œuvres bonnes. 1 Pierre
2.12
Lorsque
les gens remarquent que le fruit de notre attachement à Jésus-Christ
est bon et désirable, ils sont mieux disposés à recevoir la Parole de
Dieu et à se confier en LUI
Or
le fruit que nous porterons sera le résultat de notre communion avec le
Seigneur Jésus.. Jean 15.5.
C'est
le fruit de l'Esprit : l'amour, la joie, la paix, la bonté, la
bienveillance, la fidélité, la patience, la douceur, la maîtrise de
soi. Galates 5.22 - la sainteté. Romains 6.22 - toute sorte de bonté,
de justice et de vérité. Éphésiens 5.9 - la pureté incorruptible
d'un esprit doux et paisible. 1 Pierre 3.4
C'est
de cela que Jésus parle dans son discours de Jean 15 : sa nature
produite en nous par le Saint-Esprit
Nous
l'avons bien compris, il ne s'agit pas ici du fruit de notre travail, dont
parle par ailleurs l'apôtre Jean, c'est à dire le résultat de notre témoignage
ou de nos activités dans l'Église, mais de la nature de Christ se développant
dans nos vies comme le fruit d'un arbre qui éclot, se développe et vient
à maturité.
C'est
à cela que nous sommes appelés.
jusqu’à
ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la
connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la
mesure de la stature parfaite de Christ,Éphésiens 4:13
Jusqu’à
ce que Christ soit formé en nous. Galates 4:19
Deuxième
pensée : Comment porter du fruit, selon Jean 15 ?
Lecture
Jean 15.1 à 5 … Notre vie dépend de Jésus-Christ
Dans
son enseignement le Seigneur nous explique quelles sont les conditions à
remplir pour atteindre l'objectif qu'il nous fixe : porter du fruit et
glorifier Dieu.
Par
cette parabole il nous fait comprendre la nature de notre relation avec
lui.
Il
nous enseigne que la qualité et l'efficacité de notre vie d'enfant de
Dieu, ainsi que l'exaucement de nos prières, dépendent de la qualité de
cette relation.
Le
sarment est par nature attaché, uni, au cep dont il dépend. Jésus
utilise cette image pour préciser la nature de notre relation avec lui : une
véritable union.
La
qualité de notre vie chrétienne dépend de notre union avec Jésus-Christ,
le cep de Dieu. Étant dépendants de Christ, nous ne pouvons porter de
fruit sans LUI. Jean 15.5
Le
sarment fait partie intégrante du cep, il naît de lui et se développe
en lui. Il est de la même nature.
Lorsque
nous devenons enfants de Dieu, nous devenons une même plante avec le
Seigneur Jésus-Christ…Nous sommes greffés en lui, c'est une œuvre
spirituelle.
C'est
ce que nous comprenons du passage de l'épître aux Romains 6. 4/5
(version Parole vivante d'A.Kuen)
Par
le baptême, nous avons donc été ensevelis avec lui afin de partager
sa mort. Tout ce que nous étions autrefois est à présent mort et
enterré. Et pourquoi cela? Vous savez que le Christ a été ressuscité
d’entre les morts par la puissance glorieuse du Père: nous aussi,
nous avons reçu une nouvelle vie et nous sommes appelés à mener notre
existence sur un plan nouveau.
Car
nous sommes devenus un seul et même être avec lui. Nous lui avons
été incorporés-comme le greffon à son porte- greffe. Si donc
nous avons été implantés en sa mort pour mourir avec lui, nous le
serons aussi en sa résurrection pour revivre comme lui.
Comme
le sarment est naturellement uni au cep dont il fait partie, nous sommes
spirituellement unis à Christ, afin de vivre de lui, de sa vie. C'est
l'œuvre de Dieu en réponse à notre foi en Christ :
A
tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle(la
Parole) a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de
l’homme, mais de Dieu. Jean 1. 12/13
L'union
du sarment au cep est naturelle, elle ne dépend pas du sarment. Mais en
ce qui nous concerne, notre communion avec Christ dépend en partie de
nous.
Nous
avons à nous attacher à lui et à demeurer en lui, selon l'instruction
du Seigneur :
"Demeurez
en communion avec moi, je resterai uni à vous et j’agirai en
vous"
Il
y a donc au départ une décision de notre part en réponse à l'appel de
Christ. Nous devons vouloir porter du fruit. C'est la première
condition.
Il
y a des personnes qui se contentent d'être sauvées, leur objectif se
limite au salut de leur âme et c'est déjà une bonne chose, mais l'évangile
ne nous propose pas seulement une assurance tous risques pour la vie éternelle.
Les
enseignements du Seigneur sont clairs :
-
Vivre
une vie qui l'honore et glorifie notre Père céleste.
-
Lui
rendre témoignage. Actes 1.8 -
-
Faire
des disciples. Matthieu 28.19
-
Servir
Dieu et attendre le retour du Seigneur. 1 Thess. 1.9
L'objectif
du Père, pour ceux qui ont cru en son Fils, c'est qu'ils portent beaucoup
de fruit et qu'ils en portent toujours plus ! Jean 15.1,8
C'est
la volonté de Dieu pour ses enfants, la pensée de Jésus pour ses rachetés
et le désir de l'Esprit. La situation normale d'un vrai disciple. Jean
15.8
Voici
donc quelques instructions pratiques pour être un disciple accompli du
Seigneur Jésus-Christ :
a)
l'appartenance.
Comme
le sarment appartient au cep, les rachetés de l'Agneau lui
appartiennent.
Ce
n'est pas systématique. Cela demande notre accord, une décision
personnelle :
"Donnez
vous vous-mêmes à Dieu". Romains 6.13 – 1 Cor. 6.20 – 2 Cor.
5.15
b)
la dépendance. Sans lui nous ne pouvons rien faire. Jean 15.5
Nos
seuls efforts ne sont pas suffisants, nous devons compter sur Jésus,
nous appuyer sur lui, nous confier en lui, rechercher la force en lui,
car la notre n'est que faiblesse. Le Seigneur seul peut nous communiquer
la force dont nous avons besoin.
c)
sa présence. Jean 15.4
L'apôtre
Paul affirme : Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi.
Galates 2.20
Et
si Christ est en nous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché,
mais l’esprit est vie à cause de la justice. Romains 8:10
-
Par
son Esprit, Christ vient demeurer en moi, dans mes pensées, mes
sentiments, mon vouloir… Romains 8.9/10 – Ephésiens 3.14/17
-
Par
sa Parole habitant abondamment en moi, Jésus éclaire et inspire ma
vie– Colossiens 3.16 – Hébreux 4.12
d)
l'attachement.
Jean
15.4 Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne
demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne
demeurez en moi.
"Comme
le sarment est attaché au cep". Il y a un lien intime et personnel
entre le cep et chacun des sarments qu'il porte.
Jésus
précise que ce lien c'est un amour réciproque., il dit
"si
quelqu'un m'aime…mon Père l'aimera…nous viendront habiter chez
lui." Jean 14.23
Il
y a dans l'amour deux éléments qui dépendent l'un de l'autre :
1)
un lien affectif : Il nous aime, nous l'aimons
2)
un choix personnel : nous voulons
L'attachement
au Seigneur est le fait à la fois de nos sentiments d'amour pour lui et
de notre volonté.
Nous
pouvons traduire l'attachement par "la fidélité". Cela donne
une dimension d'exclusivité et de durée dans le temps : demeurer
attachés au Seigneur chaque jour que nous vivons.
Enfin,
nous pouvons définir ces quatre éléments :
l'appartenance,
la dépendance, sa présence et l'attachement, par un seul mot :
la
communion : être uni à Christ, un avec lui.
Il
dit de sa situation avec son Père : Moi et le Père nous sommes un.
Cela
signifie : même pensée, même sentiment, même volonté, même but, même
projet…Lui en nous et nous en lui : une même âme, un même cœur,
une même vie, une même plante …
Nous
découvrons que le Père veut que tout ce qui vient de Lui nous soit
communiqué par son Fils Jésus-Christ !
En
fait tout ce qui nous vient du Père nous est donné PAR SON FILS JÉSUS-CHRIST
et ce qui est à Jésus nous est donné par le Saint-Esprit. Jean 16.14
Nous
devons savoir que tout le fruit d'une vie de disciple de Christ, ne peut
être que le résultat de notre communion personnelle avec le Seigneur
lui-même.
Si
nous nous détachons de Christ, le cep, nous nous mettons en dehors de sa
communion. Nous devenons un sarment coupé, séparé du cep, qui se dessèche
et que l'on brûle.
L'union
constante avec Christ, le cep de vigne, est essentielle pour porter du
fruit, produire la nature de Celui à qui nous sommes attachés et
unis. Le Père interviendra alors pour émonder, couper, tout ce qui va
nuire au développement de ce fruit. C'est l'objet de la troisième partie
de cette méditation.
Troisième
pensée : le Père est le vigneron
Nous
abordons maintenant la troisième partie de la réflexion que nous
inspirent les huit premiers versets du chapitre 15 de l'Évangile de Jean.
Rappel
: N'oublions pas que nous sommes des sarments et que la première
condition pour porter le fruit que Dieu attend de nous, c'est de demeurer
attachés au Cep, le Seigneur Jésus-Christ, car sans Lui nous ne pouvons
rien faire.
Il
nous faut être conscients de
-
notre
appartenance au cep, le Seigneur Jésus-Christ,
-
notre
dépendance du cep, Jésus
-
notre
attachement au cep, la communion avec le Seigneur, notre union à lui
qui est la vie normale de ses rachetés.
-
sa
présence en nous par le Saint-Esprit, nous communiquant sa vie sa
nature. vivant sa vie.
Remarque
: Dans la parabole de Jésus nous notons l'association de quatre personnes
:
-
Le
vigneron, le Père, qui prend soin de la vigne
-
Jésus
, le fils de Dieu, le cep qui porte les sarments
-
le
Saint-Esprit, l'envoyé du Père et du Fils, qui accomplit l'œuvre
divine.
-
le
sarment, chaque disciple de Christ, qui lui est attaché
L'évidence
Les
sarments de vigne doivent être taillés.
Leur
développement n'est pas laissé à la seule force de la nature. Une
main extérieure doit intervenir pour couper ce qui prend inutilement de
la sève et nuit à la qualité du fruit.
L'essentiel
L'important
ce n'est pas la beauté du sarment, c'est son fruit. En fait il ne reste
pas grand chose du sarment lorsqu'il est taillé, mais toute la sève
qui lui parviendra servira à produire le fruit.
La
taille de la vigne nécessite l'intervention du vigneron, de celui qui
connaît la vigne et qui sait comment la tailler.
Jésus
nous dit que son Père est le vigneron
Celui
à qui appartient cette vigne c'est Dieu. Il la connaît, la garde, en
prend soin. Il sait comment l'entretenir et la tailler, afin qu'elle soit
féconde.
Jésus,
dans sa personne et par ses paroles nous fait connaître le Père et ici
il le présente comme le vigneron qui prend soin de sa vigne pour la faire
produire le fruit le meilleur.
L'enseignement
du Seigneur concerne à la fois son Église, mais aussi chacun de nous en
particulier.
Jean
15:5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi
et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne
pouvez rien faire.
Jean
15:2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le
retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin
qu’il porte encore plus de fruit.
Nous
devons être très attentifs à la pensée de Dieu
concernant ce qui doit être fait
pour notre utilité dans son royaume. Il veut que nous soyons
utiles.
Nous
avons vu que la première chose que Dieu opère, c'est de nous attirer à
son Fils Jésus, afin de nous attacher à Lui, pour produire en nous sa
nature divine.
La
seconde chose que le Père va faire, c'est de tailler, émonder, les
sarments que nous sommes devenus, afin de développer la vie de Christ en
nous.
L'émondage
consiste à diminuer la taille du sarment afin que le fruit paraisse et
vienne à maturité.
Jean-Baptiste
disait au sujet de Jésus :"Il faut qu'il croisse et que je diminue"…Jean
3.30
Paul
dit :
J’ai
été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis,
c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je
vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré
lui-même pour moi. Galates 2.20
Les
sarments émondés.
Il
s'agit des disciples de Jésus qui portent déjà du fruit, parce qu'ils
demeurent en Lui.
-
Tout
sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore
plus de fruit.
-
Celui
qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car
sans moi vous ne pouvez rien faire.
Jésus
nous présente Dieu son Père, le vigneron propriétaire de la vigne,
comme NOTRE PÈRE.
Ceci
est d'autant plus important qu'il s'agit de l'éducation de ses enfants.
Quelle
est notre relation avec Dieu ? Avons-nous peur de Lui, comme d'un juge
impitoyable ? Nous sentons nous loin de Lui, comme d'un parent éloigné
et mal connu ? Ou serait-il pour nous comme un bon vieux grand-papa très
indulgent et passant sur tous nos caprices ?
Nous
ne sommes pas suffisamment conscients que la relation des rachetés de
Christ avec Dieu est premièrement une relation filiale
:
Dieu est notre Père :
Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés
enfants de Dieu! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas,
c’est qu’il ne l’a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant
enfants de Dieu. 1 Jean
3.1/2
Et
notre Père nous émonde, c'est à dire qu'il nous éduque, nous forme,
afin que nous soyons utiles.
Nous
considérons souvent le fait d'être émondés comme le résultat d'épreuves,
de souffrances, de réprimandes. Nous devons plutôt parler d'éducation.
Dans le langage spirituel de Jésus "émonder" veut dire "éduquer"
dans toute la signification de ce qu'est une bonne éducation.
Nous
savons qu'un père digne de ce nom éduque ses enfants afin qu'ils
grandissent dans les meilleures conditions. Pour cela il devra les
instruire, les conseiller, les reprendre aussi et parfois les corriger. Il
y a des choses qu'ils devront acquérir, d'autres dont ils devront se séparer.
C'est
ce que Dieu notre Père céleste fait avec nous. Lisez Hébreux 12.5 à
13.
Nous
y apprenons que si nous sommes enfants de Dieu, Il s'occupe de nous comme
un Père veille sur ses enfants.
Jésus
dit que le vigneron est son Père et notre Père. Nous en concluons que
Dieu agit envers nous sans dureté, ni brutalité, mais avec bonté
et bienveillance, comme un Père qui a compassion de ses enfants, un Père
qui élève correctement ses enfants. L'éducation des enfants fait partie
des choses normales dans une famille convenable.
Dans
l'enseignement du Seigneur que nous trouvons ici, être émondé ou éduqué,
produit deux résultats :
La
volonté et l'honneur de notre Père céleste, c'est que nous portions de
plus en plus de fruit. Quelle
que soient notre ancienneté et notre expérience spirituelles, pour Lui,
nous restons ses enfants.
Dieu
agit de plusieurs façons pour nous émonder. En voici quelques-unes des
plus courantes :
-
les
Ecritures, la Parole inspirée de Dieu qui enseigne, convainc,
corrige, instruit dans la justice afin que nous soyons accomplis et
propre à toute bonne œuvre. 2 Timothée 3.16
La
Parole écrite de Dieu agit comme une lame qui coupe ce qui doit être
ôté en nous. Dieu s'en sert comme la serpe du vigneron qui taille
les sarments.
Si
nous laissons docilement cette Parole divine nous instruire et si nous
obéissons lorsqu'elle nous demande de nous séparer de certaines
choses, l'émondage se fera en douceur.
Il
sanctifie, il instruit, il convainc, il dirige, il console, il inspire,
il révèle, il aide, il
soutient, il assiste, il
fortifie…
En
règle générale, le Saint-Esprit et les Écritures agissent ensemble,
les Écritures étant l'instrument du Saint-Esprit, son épée (Éphésiens
6.17). pour émonder, séparer. Hébreux 4.12
Le
Saint-Esprit œuvre au niveau de notre conscience et nous convainc de ce
qui doit disparaître de nos vies. Là aussi, si nous sommes dociles,
nous soumettant à sa volonté et ses désirs, tout ira bien.
-
Enfin
lorsque nous sommes trop réticents, sans intelligence, le
Père émonde par l'épreuve, la souffrance. Psaume 37.9 et Job
33.14/33
Cependant,
notre Père céleste agit toujours avec bonté, même dans sa sévérité
il ne se départit jamais de son amour compatissant envers nous. Ses
interventions n'ont jamais pour but de nous détruire, de nous écraser,
mais de relever, de corriger, de construire, d'édifier, de
perfectionner.
Notre
part dans ce processus de l'émondage est de livrer notre volonté à
Dieu, d'accepter qu'il fasse en nous son œuvre de purification et de
sanctification (séparation) par les moyens qu'il juge bon d'utiliser.
Comme
des enfants de Dieu conscients de la nécessité d'être formés, éduqués
par notre Père céleste, nous nous livrons à lui comme
un argile docile entre les mains du potier, nous aspirons et lui
demandons de nous rendre semblables à ce qu'il veut pour nous.
Le
problème le plus important réside dans notre résistance, le recul de
notre volonté insidieusement séduite et retenue par notre nature
charnelle.
Il
faut accepter que certaines choses meurent en nous, afin que la vie de
l'Esprit vive et grandisse, selon l'objectif divin : porter un fruit qui
demeure et progresse, à la gloire du Père.
Notre
nature humaine n'aime pas ce qui abaisse. Cependant c'est à cela que Dieu
nous appelle maintenant, afin de pouvoir nous élever plus tard.
Jésus
s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même
jusqu’à la mort de la croix. Philippiens 2.3 à 8
L'apôtre
Paul écrivait aux chrétiens de Galatie :
Mes
enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de
l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, Galates
4:19
Donc
l'essentiel c'est que la nature de Christ paraisse de plus en plus dans
nos vies, afin que le Père soit glorifié.
Résumons-nous
:
Les
fruits que nous portions autrefois étaient mauvais et lorsque nous y
pensons aujourd'hui, nous en avons honte. Des fruits dont nous rougissons
aujourd’hui. Romains 6:21
Le
but de la vie chrétienne c'est de porter DU FRUIT, un bon fruit…Luc 3.9
– Colosssiens 1.10
Dieu
agit en nous dans ce sens, si nous voulons demeurer attachés à son fils
Jésus.
D'autres
passages des Écritures parlent des conditions pour porter du fruit :
Heureux
l’homme…qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, Et qui
la médite jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d’un
courant d’eau, Qui donne son fruit en sa saison, Et dont le feuillage
ne se flétrit point: Tout ce qu’il fait lui réussit. Il est comme un
arbre planté près d’un courant d’eau, Qui donne son fruit
en sa saison, Et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce
qu’il fait lui réussit. Psaumes 1: 1/3
Béni
soit l’homme qui se confie dans l’Eternel, Et dont l’Eternel est
l’espérance! Il est comme un arbre planté près des eaux, Et
qui étend ses racines vers le courant; Il n’aperçoit point la
chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert; Dans l’année
de la sécheresse, il n’a point de crainte, Et il ne cesse de
porter du fruit. Jérémie 17:7/8
Ces
textes parlent :
-
d'enracinement,
c'est à dire de stabilité.
-
d'un
courant d'eau, d'une eau vivante, QUI DONNE LA VIE
-
d'un
fruit qui vient en son temps et devient constant.
Ils
rejoignent l'enseignement de Jésus
Demeurez
en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même
porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne
le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Jean 15:4
Je
suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et
en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne
pouvez rien faire. Jean 15:5
Nous
retrouvons dans tous ces passages le même principe :
Rester
d'un cœur ferme attaché au Seigneur Jésus, afin de porter le fruit
qui demeure et qui glorifie notre Père céleste.
Lisons
encore Apocalypse 22:2
Au
milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y
avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son
fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des
nations.
v
Les sarment retranchés
Il est possible d'être retranché.
Dans
l'enseignement de Jésus nous remarquons qu'il est aussi question de
couper, de retrancher.
Jean
15.1/6 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment
qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et
tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte
encore plus de fruit. Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que
je vous ai annoncée.
Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de
lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous
ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en
qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien
faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le
sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au
feu, et ils brûlent.
C'est
un avertissement que nous retrouvons sous d'autres formes dans :
Matthieu
3:10 Déjà la cognée est
mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons
fruits sera coupé et jeté au feu.
Matthieu
3:12 Il a son van à la
main; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier,
mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint point.
Hébreux
6.7 Lorsqu’une terre est
abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit
une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à
la bénédiction de Dieu; mais,
si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près
d’être maudite, et on finit par y mettre le feu.
Parfois des sarments doivent être coupés et retranchés du cep.
Si l'on replace l'image dans la réalité, c'est une chose terrible et
dramatique, lorsque Dieu doit intervenir pour retrancher une personne de
son Église. Mais cela arrive et c'est nécessaire. C'est le jugement
divin qui intervient pour la bonne santé de l'église et le salut final
de son enfant.
Nous
remarquons que ce qui est coupé, retranché, réprouvé, est destiné au
feu, c'est à dire au jugement.
Je
ne crois pas qu'il s'agisse ici du feu éternel, c'est à dire d'un
jugement définitif pour une condamnation éternelle, mais d'un feu qui
pourrait être celui dont il est question au tribunal de Christ.
1
Corinthiens 3:15 Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra
sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du
feu.
Parfois
des enfants de Dieu passent par un jugement, afin de ne pas être
condamnés éternellement.
C'est
ce qui semble ressortit de 1 Corinthiens 11. 28 à 32
Que
chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et
boive de la coupe, car celui qui mange et boit sans discerner le corps
du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de
malades, et qu’un grand nombre sont morts.
Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin
que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
Et
encore 1 Corinthiens 5.2/7
Et
vous êtes enflés d’orgueil! Et vous n’avez pas été plutôt dans
l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du
milieu de vous!
Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé,
comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte.
Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la
puissance de notre Seigneur Jésus, qu’un tel homme soit livré à
Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé
au jour du Seigneur Jésus.
C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un
peu de levain fait lever toute la pâte?
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte
nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été
immolé.
On
comprend qu'il s'agit de séparer du plant ou du corps, ce qui doit être
ôté. Il s'agit d'un jugement qui affecte la communion fraternelle avec
l'église : Ôter du milieu de vous.
Il y a des moments où Dieu intervient pour juger sa maison.
1
Pierre 4:17 Car c’est le
moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si
c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent
pas à l’Évangile de Dieu?
Je
vous donne ici un enseignement très important et très grave.
Dieu
le Père, le vigneron de la vigne spirituelle qu'est l'Église, intervient
par des jugements sévères, afin de préserver son œuvre et sauver ses
enfants rebelles d'une condamnation éternelle.
Jésus
dit : 16
Mais,
s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin
que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois
témoins.
S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s’il refuse
aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un
païen et un publicain.
Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié
dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié
dans le ciel.
Ce
jugement appliqué par l'église est ratifié dans le ciel, Dieu
intervenant lui-même par certaines corrections qui peuvent aller jusqu'à
la mort physique (Actes 5) :
C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de
malades, et qu’un grand nombre sont morts. 1 Cor.11
Ce
sont les jugements divins dans l'Église ou dans notre vie personnelle.
Nous
retrouvons cela dans de nombreux passages de la Bible, que ce soit à l'égard
d'Israël ou de l'Église.
Les
jugements de Dieu interviennent lorsque son peuple ou ses enfants ne se
jugent pas eux-mêmes.
Si
nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
1 Cor.11
Lorsque Dieu juge ses enfants c'est toujours dans le but de les faire échapper
à des choses plus graves.
Quand
nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin
que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
L'apôtre Paul écrit aux chrétiens de Corinthe :
1 Corinthiens 11.28 Que
chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et
boive de la coupe; car
celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et
boit un jugement contre lui-même.
C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de
malades, et qu’un grand nombre sont morts.
Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Mais quand
nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous
ne soyons pas condamnés avec le monde.
Se juger soi-même
-
C'est
premièrement prendre conscience de son propre péché ou de sa désobéissance,
en s'examinant soi-même et en être humilié.
-
C'est
ensuite le confesser au Seigneur et lui en demander le pardon
-
C'est
enfin nous en détourner.
Juger dans l'Église
Nous ne pouvons pas nous cacher derrière de faux
arguments, prétextant que nous ne devons pas juger.
Entendons nous bien: Il y a une règle de discipline établie par Dieu,
pour l'Église en général et dans les églises en
particulier.
C'est un enseignement qui permet de
garder les églises de la corruption en intervenant envers ceux
qui pratiquent délibérément le péché.
1 Cor.5.6/7 C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous
pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte?
Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte
nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été
immolé.
Nous entrons ici dans la démarche enseignée par Jésus et reprise par
les apôtres dans leurs lettres aux églises.
Matthieu 18.15/18 Si ton frère
a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute,
tu as gagné ton frère.
Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes,
afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de
trois témoins.
S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s’il refuse
aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et
un publicain.
Je
vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié
dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié
dans le ciel.
Le Seigneur, apparaissant à Jean, dans une gloire impressionnante,
reproche à certains responsables
des églises citées en Apocalypse 2 et 3 leur laxisme à l'égard du péché.
Ce
que j'ai contre toi, c'est que tu laisse
…Apoc.2.20
De même l'apôtre Paul était intraitable envers ce genre de
comportement :
1 Corinthiens 5.1/3 On
entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et
une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens;
c’est au point que l’un de vous a la femme de son père.
Et vous êtes enflés d’orgueil! Et vous n’avez pas été plutôt
dans l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du
milieu de vous!
Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé,
comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte.
Au
nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la
puissance de notre Seigneur Jésus, qu’un tel homme soit livré à
Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé
au jour du Seigneur Jésus.
Dans
sa seconde lettre aux Corinthiens, il déplore que ceux qui avaient péché
ne s'étaient pas repentis et il s'apprête à intervenir vigoureusement.
2
Corinthiens 12.20 à 13. 2
Car
je crains de ne pas vous trouver, à mon arrivée, tels que je voudrais,
et d’être moi-même trouvé par vous tel que vous ne voudriez pas. Je
crains de trouver des querelles, de la jalousie, des animosités, des
cabales, des médisances, des calomnies, de l’orgueil, des troubles.
Je crains qu’à mon arrivée mon Dieu ne m’humilie de nouveau à
votre sujet, et que je n’aie à pleurer sur plusieurs de ceux qui ont
péché précédemment et qui ne se sont pas repentis de l’impureté,
de l’impudicité et des dissolutions auxquelles ils se sont livrés.
Je vais chez vous pour la troisième fois. Toute affaire se réglera sur
la déclaration de deux ou de trois témoins.
Lorsque j’étais présent pour la seconde fois, j’ai déjà dit, et
aujourd’hui que je suis absent je dis encore d’avance à ceux qui
ont péché précédemment et à tous les autres que, si je retourne
chez vous, je n’userai d’aucun ménagement.
2
Corinthiens 13:10 C’est pourquoi j’écris ces choses étant absent,
afin que, présent, je n’aie pas à user de rigueur, selon l’autorité
que le Seigneur m’a donnée pour l’édification et non pour la
destruction.
Je répète à dessein ces passages, mais je pourrais en citer d'autres
tout autant explicites. Nous devons savoir que si les responsables d'églises
ne mettent pas de l'ordre dans la maison, Dieu s'en chargera lui-même.
Apocalypse
2:16 Repens-toi donc;
sinon, je viendrai à toi bientôt, et je les combattrai avec l’épée
de ma bouche.
Apoc.2.22/23
Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande
tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins
qu’ils ne se repentent de leurs oeuvres.
Je
ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les Églises connaîtront
que je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et je vous rendrai
à chacun selon vos oeuvres.
Le Seigneur intervenait d'ailleurs dans l'église de Corinthe par des
jugements sévères :
1
Corinthiens 11.30/31 C’est
pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades,
et qu’un grand nombre sont morts.
Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
Nous
avons besoin de retrouver dans l'Église "La crainte du
Seigneur", qui intervient comme un Père qui corrige ses
enfants pour leur bien. Hébreux 12.10
Actes
5:1 à 11 Une grande crainte s’empara de toute l’assemblée et de
tous ceux qui apprirent ces choses.
Nous devons être vigilants et fermes afin de nous garder nous-mêmes du
mal et préserver l'église de la corruption.
Cependant, laissons nous inspirer par l'Esprit Saint, car nous
remarquons à la fois la patience et la miséricorde du Seigneur dans ses
interventions.
Galates
6:1 Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous
qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends
garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté.
Ce n'est qu'après avoir souvent averti ceux qui pèchent et leur avoir
donné du temps pour se repentir, que Dieu intervient par ses
jugements.
Apocalypse
2:21 Je lui ai donné du
temps, afin qu’elle se repentît, et elle ne veut pas se repentir de
son impudicité.
Le
Seigneur use de patience envers nous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à
la repentance. 2 Pierre 3:9
Ce qu'il désire ce n'est pas que le méchant meure, mais qu'il se
repente et qu'il vive.
Ézéchiel
33:11 Dis-leur: je suis
vivant! dit le Seigneur, l’Eternel, ce que je désire, ce n’est pas
que le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il
vive. Revenez, revenez de votre mauvaise voie; et pourquoi
mourriez-vous, maison d’Israël ?
Nous avons des responsabilités à assumer,
-
envers
nous mêmes
-
envers
les autres.
Quoique
nous parlions ainsi, bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous
concerne, des choses meilleures et favorables au salut.
Car
Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre travail et l’amour que vous
avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux
saints.
Nous
désirons que chacun de vous montre le même zèle pour conserver jusqu’à
la fin une pleine espérance, en
sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par
la foi et la persévérance, héritent des promesse. Hébreux 6.9/12
Résumons-nous
:
Si nous avons été greffés en Jésus-Christ, nous sommes devenus une même
plante avec Lui et nous demeurons attachés à Lui, le divin Cep,, afin de
glorifier Dieu par le fruit que nous porterons. C'est à cela que nous
sommes appelés.
Pour
conclure écoutons l'exhortation du Seigneur :
Si
vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce
que vous voudrez, et cela vous sera accordé.
Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera
glorifié, et que vous serez mes disciples.
Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon
amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même
que j’ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans
son amour.
Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre
joie soit parfaite. Jean 15. 7/11
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