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Une
nouvelle création
Apocalypse 21 et 22 - Dieu fait toutes choses
nouvelles. 21.5
Ces
deux chapitres présentent une situation nouvelle, après un bouleversement
cosmique total :
Les premières choses ont disparu. Les cieux et la
terre d'à présent ont été consumés par le feu. La mer n'est plus. Apocalypse 21.1 - 21.4 - 2 Pierre 3.10,11,12.
Elles ne reviendront même plus à l'esprit. Elles
seront complètement oubliées. Esaïe 66.17.
Elles auront laissé la place à une nouvelle
création, entièrement différente
1) "De nouveaux cieux et une nouvelle terre,
où la justice habitera." 2
Pierre 3.13.
L'apôtre Jean voit de nouveau cieux et une
nouvelle terre (Apocalypse 21.1) –
L'apôtre Pierre les avait également annoncés, en précisant qu'ils
font l'objet de notre attente.(2 Pierre 3.13)
Jean ne donne pas la nature des matériaux qui
composeront cette nouvelle création de Dieu. Il parle d'un lieu idyllique
où la mort n'est plus, la
souffrance, les larmes, la douleur, le deuil , n'existent plus.
Les pécheurs en sont exclus
(Apocalypse 21.8,27).
La population de cette nouvelle terre sera composée uniquement de ceux
dont les noms sont écrits dans le livre de Vie, qui ont été
rachetés par le sang de l'Agneau, car tous les autres auront été jetés
dans l'étang de feu après le jugement dernier.
Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans
l’étang de feu. Apocalypse 20:15
Il n'y a pas de nuit. Et il n'y a même plus
besoin de soleil, ou de lune (21.23/24).
La présence et la gloire de Dieu et de l'Agneau y
sont manifestées en permanence. 21.3,23,
24.
La justice y a sa demeure
(2 Pierre 3.13), comme un état permanent du cœur.
2) L' Église, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem,
l'épouse, la femme de l'Agneau.
Jean reçoit une vision étonnante et glorieuse de
l'Église du Seigneur Jésus-Christ, présentée dans d'autres passages du
N.T comme un corps, un temple, un édifice, une maison…
Ici, elle lui est
montrée sous la forme d'une ville, qui descend du ciel, d'auprès de
Dieu, revêtue de la gloire de Dieu, préparée comme une épouse qui
s'est parée, ornée, tout particulièrement pour son époux (Apoc. 21. 2 et 10).
C'est l'Église, l'épouse, la femme de
l'Agneau (Apoc21.9) -voir l'étude : une épouse préparée-.
Le fait qu'elle soit présentée sous la forme
d'une ville, est symbolique. Une ville c'est avant tout une agglomération
de personnes qui y vivent, qui y demeurent et pas seulement un ensemble de
constructions, d'immeubles ou de maisons.
Il s'agit de l'assemblée
("l'ecclésia") de ceux qui sont à Jésus-Christ. Une foule
innombrable de personnes de toute nation, toute tribu, tout peuple, toute
langue, rachetées par le sang de l'Agneau (Apoc.7.9).
LA VILLE "SAINTE" :
La sainteté de la ville est la première chose
qui apparaît dans la description que l'apôtre Jean en fait (21.2,10).
Son aspect est éclatant, semblable à une pierre
très précieuse. Une pierre de jaspe transparente comme du cristal. Cela
nous parle à la fois d'éclat et de pureté, mais aussi d'une chose de
grande valeur (Apoc.21.11 - Matthieu
13.44 et 45).
Elle est revêtue de la gloire de Dieu. Elle doit
son éclat à la gloire dont le Seigneur la revêt. Elle est de la même
nature : l'éclat d'une pierre de jaspe. Comparer avec Apocalypse 4.3 qui
parle de l'aspect de la gloire de Dieu.
Sa forme est particulière : un carré dont les
cotés sont égaux, plutôt un cube, égal dans sa largeur, sa longueur et
sa hauteur. Une figure géométrique symbole de la perfection : 12000
stades = 2500 kms de long, de large et de haut.
Ses dimensions sont celles que Dieu lui-même lui
a données : mesurée avec un roseau d'or, mesure divine. 21. 15.
Sa composition : de l'or pur : symbole de
sa nouvelle nature : la nature divine, la sainteté, la pureté, la
transparence (21.2,10 - 21.18 -
21.11).
C'est l'Église de Dieu, l'épouse du Seigneur
Jésus-Christ, formée d'hommes et de femmes lavés et purifiés par le
Sang de Jésus et nés de nouveau, nés de Dieu.
Elle est entourée d'une grande et haute
muraille.21.12 (144 coudées = 70 à 80 m.)
Il s'agit de la fortification de la ville, la
muraille qui l'entoure et la protège, qui a pour nom : salut (Es.60.18).
Une muraille avec douze portes, chacune formée
d'une seule perle, dont le nom est : gloire. Es.60.18. Des portes ouvertes
en permanence (Apoc21.25). Elles s'ouvrent sur les quatre points cardinaux
: à tous les peuples… Elle a douze fondements appelés du nom des douze
apôtres de l'Agneau (Eph.2.20) (des pierres précieuses, une pierre angulaire,
principale, sur laquelle tout l'édifice repose.)
Une muraille construite en jaspe. Le jaspe est
souvent nommé. Par son aspect vert foncé, transparent comme du cristal,
strié de veines rouges, il évoque la gloire de Dieu siégeant sur le
trône de sa gloire : Apoc.4.3. Le salut, nom de la muraille (Es.60.18), vient de Dieu.
Ceux
qui l'habitent, ou plutôt la composent, sont saints. 21.27
Il
n'entrera chez elle rien de souillé… Une affirmation trois fois
répétées dans les ch.21 et 22 :
21.8 - 21.27 - 22.15.
N'entrent que ceux dont les noms sont écrits dans le livre
de vie de l'Agneau. 21.27 - 21. 7 -
22.3 -
Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir
droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la ville (22.14).
C'est une ville, l'Église, construite avec ceux qui
ont lavé leur cœur pécheur dans le sang de l'Agneau. Des hommes et des
femmes sauvés, rachetés par le sacrifice de Christ à la croix, sont les
seuls matériaux qui entrent dans la construction de la nouvelle
Jérusalem, la ville sainte.
Il y a une union parfaite entre Dieu et les
rachetés, entre Christ, l'Agneau de Dieu et son épouse. Apoc.21.22 et
22.3/5
Les
nations et les rois de la terre. 21.24/26
La nouvelle Jérusalem est la capitale d'une
nouvelle terre peuplée de nations, sur lesquelles des rois sont
établis.
Certains commentateurs supposent qu'il s'agit de
tous ceux qui auront accepté le règne de Christ et pris position pour
lui au cours du règne de mille ans, qui aura précédé le jugement et
qui auront été justifiés par lui, échappant ainsi au jugement du grand
trône blanc. Les rachetés du millénium.
Le terme "les nations" est rendu dans
certaines versions par le mot "les Gentils", que les juifs
employaient pour désigner ceux qui n'appartenaient pas au peuple
d'Israël.
L'Église de Christ sera alors "la demeure de Dieu avec les
hommes", leur assurant un rassasiement éternel et permanent (Apocalypse 21.3/4).
Jésus parle de ceux qui règnent avec lui éternellement. Il y a donc,
comme tout ce qui concerne ce que Dieu fait, une organisation et un
fonctionnement établis sur des lois spirituelles dont Dieu est l'auteur
et Celui qui en contrôle l'application.
Le roi de cette nouvelle création, c'est celui qui nous est présenté
comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs : Jésus-Christ
Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le
serviront et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de
lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux
siècles des siècles. Apocalypse 22:3-5
DES PAROLES
CERTAINES ET VÉRITABLES,
attestées par Celui en qui sont toutes choses, qui soutient toutes choses
par sa parole puissante : Héb.1.2/3.
Bref rappel : Dans les visions de la nouvelle
création (nouveaux cieux et nouvelle terre) l'apôtre Jean s'attache
d'avantage à décrire l 'EGLISE, LA VILLE SAINTE, LA NOUVELLE JÉRUSALEM,
l'ÉPOUSE DE L'AGNEAU, qu'à préciser les aspects de la vie sur cette
terre nouvelle. Cela devrait faire l'objet d'un autre volume!
On sait seulement que :
-
la justice y habitera, il ne s'y fera aucun
mal,
-
le Seigneur y règnera, il y sera présent
parmi les hommes. 21.3
-
la gloire et la lumière de Dieu éclaireront
les nations. 21.24
-
il n'y aura plus de maudits, ni de
malédiction. 22.3
-
toutes choses y seront nouvelles. 21.5
Toute autre description détaillée de la forme de
vie qui y sera manifestée serait certainement inexacte, abusive et inutile.
APOCALYPSE 22. Les versets 1 à 6 mettent
en évidence les choses les plus importantes :
-
Le trône de Dieu et de l'Agneau, source de
toute vie et de toute gloire (22.1.3.5).
-
Le fleuve d'eau de la vie, sortant du trône. L'Esprit-Saint
communicateur de la vie éternelle, est envoyé, donné, par Dieu lui-même
et par le Seigneur Jésus-Christ, le Rocher qui donne l'eau de la vie
gratuitement (Jean 4.14 - 7.37/39 - 1
Cor. 10.4 - Ap.22.17).
-
L'arbre de vie, un autre symbole de Celui qui
donne la vie au monde Jean 6.35, sa présence est indispensable dans le
paradis de Dieu, le royaume de Dieu et dans la vie de tout croyant
véritable. Il donne "la vie éternelle". Son fruit est
permanent et ses feuilles persistantes guérissent, donnent la santé. Il
occupe la place centrale dans l'Eglise, c'est lui que l'on voit en premier
et de tous les endroits de la ville ! Il est Celui à qui l'on a
constamment recours ! Il donne le pardon et la guérison. De nombreux
passages bibliques y font référence et nous en tenons compte !
-
Dieu et l'Agneau règnent dans la ville et sur la
terre, Tout est lumière et gloire. Il n'y a plus ni malédiction, ni
maudit (22.3).
-
Ses serviteurs règnent avec lui, au siècles des
siècles. Nous sommes entrés dans une situation irréversible et
éternelle. (21.4/5).
Dans le chapitre 22, les versets 16,18 et 20
soulignent une attestation solennelle de la part du Seigneur lui-même,
trois fois répétée. Cette répétition marque l'immuabilité et
l'importance de la parole de Dieu.
Elle attire aussi l'attention de ceux qui
l'entendent et les exhorte à y prendre garde (Apoc.1.3).
"Heureux celui qui garde …" est en
rapport avec ce qui précède : "Voici je viens bientôt !"
(22.7)
En fait l'objectif principal des paroles
prophétiques de l'Apocalypse, est d'attirer notre attention sur le thème
central du livre :
La venue du Seigneur Jésus-Christ, dans
sa gloire.
Le message du livre prophétique n'est pas voilé,
dans son sujet essentiel (22.10), son but étant de nous inciter à l'attente
fidèle du Seigneur et à l'accomplissement de la prophétie, dans la
recherche de la sanctification, car il y aura une rétribution (22.11 et 12).
La mise en garde répétée est adressée à
toutes les églises et à tous ceux qui servent le Seigneur (22.16, et 22.6).
Attention à ce que nous faisons du message de
Dieu (22.18).
L'apocalypse nous exhorte à vouloir et à
rechercher avec ardeur : la sanctification et la pureté (22. 11,14)
et la vie abondante de l'Esprit (22.17).
Aspirons au retour du Seigneur et préparons nous
à son avènement, car il vient bientôt (promptement),
Disons avec l’Esprit : "Amen !
viens Seigneur Jésus" (Apoc.
22.17,20).
Dernière salutation : "Que la grâce du
Seigneur Jésus soit avec vous !"
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